„Gnoszticizmus” változatai közötti eltérés
Laci (vitalap | szerkesztései) |
Laci (vitalap | szerkesztései) |
||
| 18. sor: | 18. sor: | ||
[http://www.parlament.hu/kepviselok-elozo-ciklusbeli-adatai?p_auth=SoWR5gj5&p_p_id=pairproxy_WAR_pairproxyportlet_INSTANCE_9xd2Wc9jP4z8&p_p_lifecycle=1&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_pairproxy_WAR_pairproxyportlet_INSTANCE_9xd2Wc9jP4z8_pairAction=%2Finternet%2Fcplsql%2Fogy_naplo.naplo_fadat%3Fp_ckl%3D40%26p_uln%3D34%26p_felsz%3D10%26p_szoveg%3D%26p_felszig%3D10 A pápa strausbourgi beszédéből idéz:] „az ember … transzcendens eredetű személyiség…” Pedig nem az: ez eretnekség. |
[http://www.parlament.hu/kepviselok-elozo-ciklusbeli-adatai?p_auth=SoWR5gj5&p_p_id=pairproxy_WAR_pairproxyportlet_INSTANCE_9xd2Wc9jP4z8&p_p_lifecycle=1&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_pairproxy_WAR_pairproxyportlet_INSTANCE_9xd2Wc9jP4z8_pairAction=%2Finternet%2Fcplsql%2Fogy_naplo.naplo_fadat%3Fp_ckl%3D40%26p_uln%3D34%26p_felsz%3D10%26p_szoveg%3D%26p_felszig%3D10 A pápa strausbourgi beszédéből idéz:] „az ember … transzcendens eredetű személyiség…” Pedig nem az: ez eretnekség. |
||
| − | A pápa az emberi <strong>méltóság</strong> transzcendens mivoltáról szólt, hangsúlyozva a „méltóság” és a „transzcendens” közötti szoros kapcsolatot: „Az ember természetfeletti méltóságáról |
+ | A pápa az emberi <strong>méltóság</strong> transzcendens mivoltáról szólt, hangsúlyozva a „méltóság” és a „transzcendens” közötti szoros kapcsolatot: „Az ember természetfeletti méltóságáról beszélni annyit jelent, hogy utalunk természetére, vagyis arra a veleszületett képességére, miszerint meg tudja különböztetni a jót a rossztól. |
| + | Rendelkezünk azzal az „iránytűvel”, amely szívünkbe van írva, és amelyet Isten vésett bele |
||
| + | a teremtett világegyetembe. Elsősorban azt jelenti, hogy az embert nem abszolútumnak, |
||
| + | hanem viszonylénynek, (relacionális lénynek) tekintjük.” |
||
Az ember transzcendens személyiségéről a gnosztikus [http://epiteszforum.hu/szelsoseges-szurrealis-helyzet-interju-a-hetveneves-makovecz-imrevel Makovecz Imre beszélt]: „Az ember természete nem csak a szelleme és a lelki világa, hanem a teremtett állapota. És ebben a személy isteni princípium. Megközelíthetetlen isteni princípium.” |
Az ember transzcendens személyiségéről a gnosztikus [http://epiteszforum.hu/szelsoseges-szurrealis-helyzet-interju-a-hetveneves-makovecz-imrevel Makovecz Imre beszélt]: „Az ember természete nem csak a szelleme és a lelki világa, hanem a teremtett állapota. És ebben a személy isteni princípium. Megközelíthetetlen isteni princípium.” |
||
A lap 2018. november 19., 21:43-kori változata
Gnosztikusok: Goethe, Makovecz Imre. A hermetikus gnoszticizmus megalapozoja Hermész Triszmegisztosz.
Szentháromság: Atya, Anya, Fiú, vagyis a keresztény Szentlélek az Anyának felel meg. A Fiú nem azonos Jézussal. Ő egy ember volt, aki elérte a legtökéletesebb megvilágosodást. Ezt a szintet más is elérheti. Az ember is istenné válhat, ha a gnózis birtokába jut; a gnoszticizmus éppen azt ígéri, amit a hermetikus megváltástan, hogy az ember isten (isteni) lesz.
Manicheizmus
A gnoszticizmus egyik ága.
Kezdetben két őselv létezett: a Fény és a Sötétség. A Fény Atyja vagy a Fény Birodalmának Istene több konkrét "nyúlvánnyal", emanációval rendelkezik: ezek az Ész, az Értelem, a Felfogóképesség, a Gondolat és a Megértés. Továbbá számtalan eón – isteni lény – veszi körül őt.
A Fény Birodalmának tükörképe a Sötétség Birodalma. A Sötétség Atyját Sátánnak vagy Ahrimannak nevezi. Neki is vannak attribútumai, méghozzá a Fény Atyjának negatív megfelelői, mint a Sötét Ész, a Sötét Értelem stb.
Nincs isten, aki a bűnöket megbocsáthatná, vagy azoktól megváltást nyújthatna: éppen ellenkezőleg mindaddig, amíg a Fény egy része a sötétséggel keveredik, vagy annak fogságában van, addig maga a Fény Atyja szorul megváltásra – nem Isten váltja (vagy váltotta) meg az embert, hanem az ember váltja meg az isteni világot.
Idézetek
Hoffmann Rózsa napirend előtti felszólalása, 2014. december 1. 13:30
A pápa strausbourgi beszédéből idéz: „az ember … transzcendens eredetű személyiség…” Pedig nem az: ez eretnekség.
A pápa az emberi méltóság transzcendens mivoltáról szólt, hangsúlyozva a „méltóság” és a „transzcendens” közötti szoros kapcsolatot: „Az ember természetfeletti méltóságáról beszélni annyit jelent, hogy utalunk természetére, vagyis arra a veleszületett képességére, miszerint meg tudja különböztetni a jót a rossztól. Rendelkezünk azzal az „iránytűvel”, amely szívünkbe van írva, és amelyet Isten vésett bele a teremtett világegyetembe. Elsősorban azt jelenti, hogy az embert nem abszolútumnak, hanem viszonylénynek, (relacionális lénynek) tekintjük.”
Az ember transzcendens személyiségéről a gnosztikus Makovecz Imre beszélt: „Az ember természete nem csak a szelleme és a lelki világa, hanem a teremtett állapota. És ebben a személy isteni princípium. Megközelíthetetlen isteni princípium.”